莫高窟桃花色综合影院

发布时间:2017-02-03 来源: 桃花色综合影院精选 点击:

莫高窟桃花色综合影院篇一:26 走进敦煌(桃花色综合影院)

走进敦煌(桃花色综合影院)

敦煌莫高窟,是我国三大石窟之一,是一处集文学、佛经、建筑、绘画、雕塑组成的综合艺术长廓,是我心仪的艺术殿堂。前不久,我随一西北考察团,走进了美丽的敦煌市。

莫高窟,俗称千佛洞,在敦煌市东南25公里处,洞窟凿于鸣沙山东麓的断崖上,上下五层,高低错落,鳞次栉比,南北长1600多米,建造于前秦建元三年(公元366年),至唐代武则天时,已有窟室千余龛。现保存北魏、北周、隋至元代各朝壁画和雕像的洞窟492个,壁画45000多平方米,彩塑2415尊。当凝视一幅幅飞天、羽人、反弹琵琶,九色鹿和大量的佛经故事图,端详一身身佛祖、菩萨、金刚的彩塑,你会被她的美妙震撼,更为古人在一千六百多年前的飞天梦想,惊人的想象力和智慧所折服!在45号窟中,如来端坐中间,两边迦叶、阿难和菩萨、金刚依次排列。细看阿难和菩萨体态弯曲,并呈有问有答神态,栩栩如生。A字形排列的塑像群显示出神的威严。而身段若S形弯曲的塑像,又透出活泼世俗的一面,仿佛在拉近人与佛的距离。更精彩的是当你直身看时,由于透视原理,外侧的金刚显得十分高大。而当你屈身向下,眼与跪姿同高时,中间如来的坐像就成为视觉的焦点,会感到佛祖至尊的地位;而且,不同位置的塑像把眼神一同汇集到你身上,那时你会感到佛赐给凡夫俗子的一种恩典和仁爱情怀,在人和神之间有一种动感交流。

敦煌是古丝绸之路上的一个驿站,她有着深厚的历史底蕴。自从两千年前张骞出使西域,敦煌作为中西通商交流的必经之路,就成为丝绸古道上的咽喉。纵观千里戈壁,汉长城蜿蜒前伸,烽火台遥遥相望,著名的玉门关和阳关成犄角之势,锁住茫茫沙漠。抚摸斑剥的土城,追忆当年,兵甲铿锵,杀声阵阵,商旅匆匆,驼铃清脆,古丝绸之路上的繁华和喧闹仿佛依稀可见。时光荏苒,千百年风吹雨打,两关已成荒墟,锋烟已随时代变迁而渐渐远去。伫立遗址,望着直接天际的沙漠,吟诵“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”、“劝君更尽一杯酒,西出阳光无故人”这千古绝唱,苍凉悲壮之情油然而生,不得不令人发思古之幽情,历史不是诗,但又胜似诗,历史不是画,但它比画更优美,更能震憾人心!两关遗址上,演绎了多少人间的悲欢离合,又凝结了多少悠悠情思,谁能说得清呢!

到了敦煌,不得不去看月牙泉,月牙泉象一位温柔秀美的少女,被锁在茫茫黄沙深闺中。河西走廊南侧的祁连山,终年积雪,冰川下泄,形成党河,经数公里流至敦煌,不仅使敦煌成为戈壁上的绿洲,还形成了许多奇水,月牙泉就是其中之一。由细沙堆成的鸣沙山,大风起时,黄沙漫卷,山脊刀砍斧劈一般,坡度极陡。人从沙上下滑会听到奇响,故称鸣沙山。山下有座小湖,呈月牙形,古称沙井,俗名药泉。古产铁背鱼,七星草,据传人食之可以长寿,但现在这些动植物已不复存在。清清的泉水夹在沙山之中,她象少女清澈的眸子,楚楚动人。她是大自然馈赠给敦煌的一座风水宝地。千百年来,任凭风沙肆虐,湖水既不干涸,也不会被流沙湮没,金沙灿灿的沙山,当最后一抹斜阳从沙山退去时,但见繁星点点,河汉迢迢,月牙泉映着天际的一弯新月,万籁俱寂,波光鳞鳞,月在水中走,人在泉边游,好一幅人间仙境图!这时,您所产生的惬意、禅意和游兴未尽的勃勃兴致,将久久地印在这大漠深处。

莫高窟桃花色综合影院篇二:文化苦旅 莫高窟 读后感

因为曾经读过余秋雨先生的《千年一叹》,特别喜欢他的桃花色综合影院,清新豪迈,不冗长繁琐不矫情。所以,这次的作业内容我选择了品读余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。

余秋雨说莫高窟是一个可以傲视异邦古迹的敌方,一个活了千年的生命.。他说它华美而矜持,富有而远藏,说它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰辛来换取报偿。他说它是一种聚会,一种感召,一种狂欢,一种释放。

莫高窟给与我们的,不是佛教故事,不是鲜艳色条,更不是佛教圣地的名声。就像余秋雨先生说的“它似乎还要深得多,复杂得多,也神奇的多”。博大精深的佛教理义被寂寞舞者演绎得淋漓尽致;千年的宗教史和文化史在身人交融中诉说和传递;虔诚的信仰,为美的信念在邂逅的一瞬间爆发。经历了这种仪式的人,一定不会忘记仪式的洁净与高超。

这篇文章让我想到他在《.废墟》中说过这样的话:“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。”在他看来,废墟就是过去的写照,是现在和未来前进的基石。莫高窟就是其中的一个经典的废墟,它浓缩了中国太多的历史,这莫高窟早在1600多年就存在了,它经过了多少代人的亲手打磨,注入匠心,浸透智慧。故一朝大显于尘世,顿时惊艳不断,不止是游人,学者,不止是艺术家。于此,秋雨先生一再感慨,一再沉思,时而想象,时而述说,总之是入情入理。在这里,你会觉得废墟不废,它就是一个巨大的文化场,值得飞天后人的我们代代珍惜

他说的这些,我大都可以理解。

我在高中之后也曾去过一次莫高窟。从敦煌到莫高窟车开了四个小时,这四个小时里,除了开始,其他时间的景色几乎一模一样。黄沙,黄土,一片黄色,偶尔会有几棵胡杨几株骆驼刺,太阳很高很大,天空万里无云。

我曾经想象过莫高窟的样子,粗犷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的时候,才知道,其实我的想象远不及它千分之一,她是那么壮丽,那么浑厚。

讲解员说莫高窟并不是一个人,一个朝代造就的。他们把钱变成石窟中的一尊尊佛像,不论富有还是贫穷,他们用自己的方式为了自己的信仰,每一个朝代都是如此,然后,千佛洞便出现了.

这种对于信仰的执着追求让我深深的的感动着,也深深地敬佩着.

一切为宗教信仰而来的人,双眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩荡荡.

敦煌成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。它让人走进神话,走进寓言,走进宇宙意识的霓虹;它是艺术的天国是自由的殿堂。

只要有机会,我便会投奔这种仪式,接受神明的洗礼和熏陶,洁净充满欲望的身体和灵魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定会时时抬头,仰望前方——金光闪闪,千佛显圣。

不一定有什么宗教,但一定要有一种信仰,相信真诚永远战胜邪恶,智慧永远击败愚昧,心中的上帝永远在朝圣路上指引着我们,一步一步跋涉到天堂。

“我们是飞天的后人!”

莫高窟桃花色综合影院篇三:莫高窟观后感

因为曾经读过余秋雨先生的《千年一叹》,特别喜欢他的桃花色综合影院,清新豪迈,不冗长繁琐不矫情。

所以,这次的作业内容我选择了品读余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。 余秋雨说莫高窟是一个可以傲视异邦古迹的敌方,一个活了千年的生命.。他说它华美而

矜持,富有而远藏,说它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰辛来换取报偿。他说它是一种

聚会,一种感召,一种狂欢,一种释放。 这篇文章让我想到他在《.废墟》中说过这样的话:“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天

就无所谓今天和明天。”在他看来,废墟就是过去的写照,是现在和未来前进的基石。莫高窟

就是其中的一个经典的废墟,它浓缩了中国太多的历史,这莫高窟早在1600多年就存在了,

它经过了多少代人的亲手打磨,注入匠心,浸透智慧。故一朝大显于尘世,顿时惊艳不断,

不止是游人,学者,不止是艺术家。于此,秋雨先生一再感慨,一再沉思,时而想象,时而

述说,总之是入情入理。在这里,你会觉得废墟不废,它就是一个巨大的文化场,值得飞天

后人的我们代代珍惜

他说的这些,我大都可以理解。我在高中之后也曾去过一次莫高窟。从敦煌到莫高窟车开了四个小时,这四个小时里,

除了开始,其他时间的景色几乎一模一样。黄沙,黄土,一片黄色,偶尔会有几棵胡杨几株

骆驼刺,太阳很高很大,天空万里无云。 我曾经想象过莫高窟的样子,粗犷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的时候,才知道,其实

我的想象远不及它千分之一,她是那么壮丽,那么浑厚。讲解员说莫高窟并不是一个人,一个朝代造就的。他们把钱变成石窟中的一尊尊佛像,不

论富有还是贫穷,他们用自己的方式为了自己的信仰,每一个朝代都是如此,然后,千佛洞便出

现了.

这种对于信仰的执着追求让我深深的的感动着,也深深地敬佩着. 一切为宗教信仰而来的人,双眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩荡荡. 敦煌成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。它让人走进神

话,走进寓言,走进宇宙意识的霓虹;它是艺术的天国是自由的殿堂。 只要有机会,我便会投奔这种仪式,接受神明的洗礼和熏陶,洁净充满欲望的身体和灵

魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定会时时抬头,仰望前方——金光闪闪,千佛显圣。不一定有什么宗教,但一定要有一种信仰,相信真诚永远战胜邪恶,智慧永远击败愚昧,

心中的上帝永远在朝圣路上指引着我们,一步一步跋涉到天堂。“我们是飞天的后人!”篇二:莫高窟数字展览中心观后感 莫高窟数字展览中心观后感敦煌市西关小学三【2】班秦喆 今年开学不久,学校组织全校师生去参观莫高窟数 展览中心。我们终于可以看到这神奇

的地方了。

我们跟导游进入莫高窟数字展览中心,印入眼帘的是大厅经过工作人员的检查。之后我

们进入1号影院,观看了千年莫高窟建筑过程。我们了解到共有492个石窟,彩塑2415尊没,

壁画约占面积是145000多平方米,唐宋木结构5座观看了九色鹿的故事和释迦摩尼成佛前前

世的故事。 二十分钟之后我们又进入球幕影院,逼真的观看了32个石窟中的佛像。个个栩

栩如生,有的盘坐,有的手托白玉瓶,还有的脚踩祥云更是那夜幕下的九层楼真让我难以忘怀。指导老师:高海涛 啊!我喜欢这神奇而美丽的莫高窟———千佛洞。篇三:大梦敦煌观

后感 (2)

大梦敦煌观后感

化学化工学院 1150401120 吴国斌 《大梦敦

煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式,以画工莫高、公主月牙的爱情故

事为主线,音乐、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味;舞蹈们的动作行云流水,

干净利落;而幕与幕的转换轻俏而自然。《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧,以敦

煌艺术宝库的千百年创造历史为背景,以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索,

演绎了一段可歌可泣的爱情故事——二十世纪初、敦煌莫高窟。这是一百年前的一个平常的素日,看守莫高窟的王道士偶然

发现一个藏满经卷的洞窟。当他在浩如烟海的遗书中打开一幅画卷的时候,一个动人的故事

如梦般地展开了......

时光倒流至远古时代,西北戈壁沙漠中天地旷远,大漠苍茫。自中原西行而来的年轻画

师莫高,身装满画工工具的小布包,怀揣一只绘有“飞天”的画轴,挣扎跋涉在通往敦煌路

上。在饥渴劳累的煎熬中,他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光芒,并且小心翼翼地保

护好他视若生命的“飞天”画像轴。 极度的衰竭,让莫高眼前出现了幻觉。大片的

“飞天”从沙海中飘然而起;五色的神鹿在绿洲中驰过。 突然,一支在沙漠中奔袭而来的军

团路过这里。士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师,便粗俗地围住他嬉戏逗弄。女扮男

装的少年将军月牙拨开众人,好奇地查看这个沙漠中孤身一人的年轻画师。之后,他喝住士

兵,甩给莫高一只羊皮水囊,却又任性地抽走了画师背上珍贵的画轴,任莫高生死听天由

命.....

三危山前。众多的工匠与当地的市井百姓,商贾官吏,民间艺人以及出资建窑的供养人

等,熙攘往复,一派喧闹景象。凭着那只水囊走出沙漠的莫高,终于找到了他神往以久的敦

煌。疲惫与喜悦交织在一起,他似乎要向每一个人表达心中的激动。不料却与沙漠里的那位

少年将军再度相遇。二人心中似有所感,却又擦肩而过. 洞窟内,莫高面壁冥想,他要把自

己虔诚的信念与全部的才华倾注与笔尖,勾勒出心中最神圣的艺术境界。又想起从中原一路

带来的飞天画像被人抢去,不知下落,只剩下那只救了他一命的羊皮水囊,心中不禁怅然若

失。

褪去铠甲,一身女儿装束的月牙带着画轴,由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。二人相

见,莫高大为惊异。继而看见了月牙手里的画轴,又不禁喜出望外。调皮任性的月牙,渐渐

地为外表朴实憨厚而内心情感丰富的莫高所吸引;而莫高也被性格活泼,聪慧亮丽的月牙打动。二人由陌生到熟悉,进而渐生好感。在莫

高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中,在莫高所绘壁画那神奇境界的辉映下,二人的心慢慢的

贴在了起。 闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿,见莫高与月牙正在一处,不由大怒。

将军欲杀莫高,却被月牙阻拦;随即带了月牙,留下了莫高孤独一人在洞窟中。将军行营大

帐中,为断绝女儿与贫穷画师莫高的来往,大将军逼月牙招亲。左近的豪杰权贵们,闻讯之

后纷纷赶来。他们在月牙面前或逞其威猛,或彰其富贵,以求女儿心。但月牙始终不为所动。

心中思念月牙的莫高,得知将军大营中正在招亲,情急之下,莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”

技压群雄,震惊四座;而舞蹈中,莫高的身姿却为月牙认出。如此境地里二人见面,心中随

有千言万语,却只能相对无声。大将军发现莫高真实身份,怒不可亟。月牙再次与将军剑下救出莫高,并在混乱之中逃

出大营,只身飞马驰向莫高窟,追随自己爱人而去。军营里火焰熊熊,杀气冲天;将军率人

马杀向敦煌。敦煌洞窟内,青年画师莫高站立与即将完成的飞天巨幅壁画面前。他想到仅只

几天的时间里,自己的人生竟陡然变迁,如沧海桑田,不由得心中波澜起伏,难以平复。突

然,急促的马蹄声把心爱的月牙带到了莫高眼前。二人悲喜交加,相拥在一起。他们互诉衷

肠,发誓生死一处,永不分离。军团士兵将洞窟团团围住,月牙和莫高面对最后时刻。 大将军向莫高举起手中的利剑,却刺穿了挺身阻挡的月牙。面对女儿的鲜血,将军突然

变的苍老了下来,终于放下手中的屠刀。弥留之际,月牙亲手把那幅飞天画像交与莫高手中,

嘱咐他回到最初,回到他千里迢迢前来超升敦煌的真正心路之上,去最后完成眼前这幅巨大

的飞天壁画。瞬间里,莫高仿佛以参透生死,了悟人生,他静静地将自己心爱之人的躯体沉

入清澈的月牙泉中;同时,也将自己一生的光阴,投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。莫高窟千年不朽,月牙泉万年不涸,艺术与爱情朝夕相伴,直到永远......《大梦敦煌》,

以出神入化的艺术手段,在舞剧的舞台上“再现”了奇美的敦煌飞天。作为一部以敦煌为背

景创作的舞剧,展现敦煌文化自然是舞剧的着力点之一。而作为敦煌文化的精华所在,作为

结构全局的一条重要的线索,飞天的艺术形象也贯穿了《大梦》全剧始终。《大梦敦煌》中的

飞天,源于敦煌壁画,却又高于敦煌壁画,根据剧情发展的需要,剧中的飞天被赋予了更多

人性化的色彩,不再拘泥于佛教教义,成为了舞剧主人公不同情感经历的见证和外化的表现。剧中,飞天不再是高高在上的天神,而是与剧中人物的命运紧紧相连的有感情和人性的形象。每一次莫高的命运变化,每一次莫高和月牙的爱情发展,都会伴随

着不同色彩的飞天形象。剧中先后出现了绿色、黑色、血色、蓝色、金色等不同颜色的飞天,

幻变着不同的舞姿,他们不仅仅是代表着敦煌壁画上走下来的天神,更是莫高月牙命运情感

的化身。

该剧以浓烈的笔墨,刻画了青年画工莫高不断追求艺术至高境界的坚韧形象,歌颂了忠

贞不渝、纯洁炽热的爱情。莫高与月牙,也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”

式的凄婉爱情故事。篇四:《莫高窟》读后感 《莫高窟》是《道士塔》之后的一篇,这一篇脱离了《道士塔》中的对莫高窟文化被破

坏的惋惜和痛心,那一句“我好恨”实在是震撼了我,在这一篇里余秋雨撇下所有,一心去

欣赏这“受伤”的的莫高。很喜欢其中有一段,余秋雨论述了中国文化遗址与外国的不同,

他写了,中国的文化遗址常常

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带有历史的层累性,他认为外国的很多都是历史上当时修建然

后兴盛于一时,之后就是纯粹的遗址,而中国的文化遗址是经过长期的积累沉淀,或者是其

他原因,在不断地更替着,才有生生不息篇五:大梦敦煌观后感大梦敦煌观后感

《大梦敦煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式,以画工莫高、公主月牙的爱情故事为主线,音乐、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味;舞蹈家们的动作行云流 水,干净利落;而幕与幕的转换轻俏而自然。当月牙公主的身体 融入泉水,舞台上轻雾缥缈,伎者在半空中如迎如送,一池碧波 盈盈如幻时,观众席掌声雷动。唯美的古典爱情和绚丽的敦煌艺 术,有着现代人不可企及的高度美 《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧,以敦煌艺术宝库 的千百年创造历史为背景,以青年画师莫高与大将军之女月牙的 感情历程为线索,演绎了一段可歌可泣的爱情故事—— 二十世纪初、敦煌莫高窟。这是一百年前的一个平常的素日, 看守莫高窟的王道士偶然发现一个藏满经卷的洞窟。当他在浩如 烟海的遗书中打开一幅画卷的时候,一个动人的故事如梦般地展 开了......

时光倒流至远古时代,西北戈壁沙漠中天地旷远,大漠苍 茫。自中原西行而来的年轻画师莫高,身装满画工工具的小布 包,怀揣一只绘有“飞天”的画轴,挣扎跋涉在通往敦煌路上。在饥渴劳累的煎熬中,他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光 芒,并且小心翼翼地保护好他视若生命的“飞天”画像轴。极度的衰竭,让莫高眼前出现了幻觉。大片的“飞天”从沙海

中飘然而起;五色的神鹿在绿洲中驰过。 突然,一支在沙漠中奔袭而来的军团路过这里。士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师,便粗俗地围住他嬉戏逗弄。女扮 男装的少年将军月牙拨开众人,好奇地查看这个沙漠中孤身一人 的年轻画师。之后,他喝住士兵,甩给莫高一只羊皮水囊,却又 任性地抽走了画师背上珍贵的画轴,任莫高生死听天由命.....三危山前。众多的工匠与当地的市井百姓,商贾官吏,民间艺人以及出资建窑的供养人等,熙攘往复,一派喧闹景象。凭着 那只水囊走出沙漠的莫高,终于找到了他神往以久的敦煌。疲惫 与喜悦交织在一起,他似乎要向每一个人表达心中的激动。不料 却与沙漠里的那位少年将军再度相遇。二人心中似有所感,却又 擦肩而过

洞窟内,莫高面壁冥想,他要把自己虔诚的信念与全部的才华倾注与笔尖,勾勒出心中最神圣的艺术境界。又想起从中原一 路带来的飞天画像被人抢去,不知下落,只剩下那只救了他一命 的羊皮水囊,心中不禁怅然若失。 褪去铠甲,一身女儿装束的月牙带着画轴,由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。二人相见,莫高大为惊异。继而看见了月牙 手里的画轴,又不禁喜出望外。调皮任性的月牙,渐渐地为外表 朴实憨厚而内心情感丰富的莫高所吸引;而莫高也被性格活泼, 聪慧亮丽的月牙打动。二人由陌生到熟悉,进而渐生好感。在莫 高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中,在莫高所绘壁画那神奇境界 的辉映下,二人的心慢慢的贴在了起。闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿,见莫高与月牙 正在一处,不由大怒。将军欲杀莫高,却被月牙阻拦;随即带了 月牙,留下了莫高孤独一人在洞窟中。将军行营大帐中,为断绝女儿与贫穷画师莫高的来往,大将军逼月牙招亲。左近的豪杰权贵们,闻讯之后纷纷赶来。他们在 月牙面前或逞其威猛,或彰其富贵,以求女儿芳心。但月牙始终 不为所动。心中思念月牙的莫高,得知将军大营中正在招亲,情 急之下,莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”技压群雄,震惊四座;而舞蹈中,莫高的身姿却为月牙认出。如此境地里二人见面,心中 随有千言万语,却只能相对无声。 大将军发现莫高真实身份,怒不可亟。月牙再次与将军剑 下救出莫高,并在混乱之中逃出大营,只身飞马驰向莫高窟,追 随自己爱人而去。

军营里火焰熊熊,杀气冲天;将军率人马杀向敦煌。敦煌洞窟内,青年画师莫高站立与即将完成的飞天巨幅壁画面前。他想到仅只几天的时间里,自己的人生竟陡然变迁,如沧 海桑田,不由得心中波澜起伏,难以平复。突然,急促的马蹄声 把心爱的月牙带到了莫高眼前。二人悲喜交加,相拥在一起。他 们互诉衷肠,发誓生死一处,永不分离。 军团士兵将洞窟团团围住,月牙和莫高面对最后时刻。 大将军向莫高举起手中的利剑,却刺穿了挺身阻挡的月牙。

面对女儿的鲜血,将军突然变的苍老了下来,终于放下手中的屠 刀。

弥留之际,月牙亲手把那幅飞天画像交与莫高手中,嘱咐 他回到最初,回到他千里迢迢前来超升敦煌的真正心路之上,去 最后完成眼前这幅巨大的飞天壁画。 瞬间里,莫高仿佛以参透生死,了悟人生,他静静地将自己心爱之人的躯体沉入清澈的月牙泉中;同时,也将自己一生的光 阴,投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。莫高窟千年不朽,月牙泉万年不涸,艺术与爱情朝夕相伴,直到永远......

《大梦敦煌》,以出神入化的艺术手段,在舞剧的舞台上“再现” 了奇美的敦煌飞天。作为一部以敦煌为背景创作的舞剧,展现敦 煌文化自然是舞剧的着力点之一。而作为敦煌文化的精华所在, 作为结构全局的一条重要的线索,飞天的艺术形象也贯穿了《大 梦》全剧始终。《大梦敦煌》中的飞天,源于敦煌壁画,却又高于敦煌壁画,根据剧情发展的需要,剧中的飞天被赋予了更多人 性化的色彩,不再拘泥于佛教教义,成为了舞剧主人公不同情感 经历的见证和外化的表现。 剧中,飞天不再是高高在上的天神,而是与剧中人物的命运紧 紧相连的有感情和人性的形象。每一次莫高的命运变化,每一次 莫高和月牙的爱情发展,都会伴随着不同色彩的飞天形象。剧中 先后出现了绿色、黑色、血色、蓝色、金色等不同颜色的飞天, 幻变着不同的舞姿,他们不仅仅是代表着敦煌壁画上走下来的天 神,更是莫高月牙命运情感的化身。 该剧以浓烈的笔墨,刻画了青年画工莫高不断追求艺术至高境 界的坚韧形象,歌颂了忠贞不渝、纯洁炽热的爱情。莫高与月牙,也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”式的凄婉爱情故事。

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