台山的历史

发布时间:2017-02-14 来源: 历史回眸 点击:

台山的历史篇一:泰山的历史文化

泰山的历史文化渊源久远,从名山发展史来看,其主要内容包括:山神崇拜与帝王封禅祭祀历史、群众性的宗教活动历史、文化墨客的游览观赏历史、农民起义史,以及科学研究历史等。其中以帝王封禅祭祀活动为主要线索,贯串着整个奴隶社会和封建社会,使泰山形成“五岳独尊,雄镇天下”的特殊历史地位。封禅、宗教、游览、科研以及农民起义运动等活动内容的发生,发展及其相互转化和影响,形成了泰山极为丰富的历史文化内容,成为中华民族历史文化的缩影,成为中华民族精神文化之山,成为世界上不可多得的自然和历史文化遗产。很多远古文化遗存表明,泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人,古称夷人,因位于东方,又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙,太行山以西黄河中游的居民,传说是黄帝的后裔,经夏、商、周三代,炎黄两大氏族群落的融合,最后融为一体,因此泰山是炎黄子孙的根源之山,是华夏历史文化的两源之一(徐北文:<<济南史话>>)。泰山远古文化的历史地理背景,是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。??

历代的有识之士和文人墨客,从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵,鉴赏泰山的美蕴。在他们看来,“苍然万古与国并存”的泰山,是古老而昌盛的中华民族的象征,是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说,既不是“神道设教”的假物,也不是镇妖避邪的神灵,而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。

泰山古称东岳,自古受着人们的崇拜。其后,人们将其拟人化,给它取姓氏名讳,定婚配子女。汉代纬书称:"东方泰山君神,姓图名常龙。"《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女,"嫁为西海之妇"。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人,"惟第三子,后唐封威权(或作"威雄")大将军,本朝封炳灵侯。"特别重要的是:民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地,泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰:"太山天帝孙,主召人魂。""东方万物始,故主人生命之长短"。近代于东汉墓出土的"镇墓券"中,亦有"生人属西长安,死人属东太山","生属长安,死属太山,死生异处,不得相防(妨)"之语。此外,史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称,沈僧昭少事天师道,"时记人吉凶,颇有应验。自云为泰山录事,幽司中有所收录,必僧昭署名。"历代帝王出于神道设教的需要,一方面十分重视对泰山神的祭祀,甚至亲登泰山封禅祭拜;另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载:唐玄宗开元十三年(725),封泰山神为天齐王;大中祥符元年(1008),封禅礼毕,诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王;五年,诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载:至元二十八年(1291),诏加东岳为齐天(或作"天齐"——引者注)大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰:"东岳泰山君,领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也,血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者,皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍,戴苍碧七称之冠,佩通阳太明之印,乘青龙,从群官来迎子。"AC道教斋醮科仪中,常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷,南宋《道门定制》卷二《申东

岳状》,即有"谨具状申闻东岳天齐仁圣帝,……乞体行符命,告下有司,释放亡魂来临法会,庶令幽爽得遂超生"等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝,道教赋予它的威权也愈来愈大。明代的《东岳大生宝忏》曰:"东岳天齐大生仁圣帝,应乎造化,生于混沌之初,立自阴阳,镇彼幅员之域,与天齐久。……奉行天令, 子 阴司,……知人寿之短长,设七十五司,以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶,永绥邦社,大庇民区。"AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰:"泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝,气应青阳,位尊震位,独居中界,统摄万灵。掌人间善恶之权,司阴府是非之目,案判七十二曹,刑分三十六岳,惩奸罚恶,录死注生,化形四岳四天圣帝,抚育六合万物群生。"AF由只管鬼魂的阴王变为"掌人间善恶之权""注死录生"的大神。《三教搜神大全?东岳传》为了推尊东岳大帝,更为之编造了一个离奇的谱系,曰:"昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏,赫天氏(子)曰胥勃氏,胥勃氏(子)曰玄英氏,玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏,少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日,觉而有娠,生二子,长曰金蝉氏,次曰金虹氏。金虹氏者,东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中,至伏羲氏封为太岁,为太华真人,掌天仙六籍。遂以岁为姓,讳崇。其太岁者,乃五代之前无上天尊所都之地,今之奉高是也。"经此改造后,东岳大帝便成为"掌天仙六(录)籍"的古仙。由此反映出东岳大帝在道教中地位之崇高。

旧时全国各地皆有东岳庙,大都以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日,该日,各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云:"三月二十八日,俗传为东岳齐天圣帝生辰,杭州行宫凡五处,而在吴山上者最盛。士女答赛拈香,或奠献花果,或诵经上寿,或枷锁伏罪。钟鼓法音,嘈振竟日。"AH明沈榜《宛署杂记》卷十七云:"(顺天府宛平县)城东有古庙,祀东岳神,规模宏广,神像华丽。国朝岁时敕修,编有庙户守之。三月二十八日,俗呼为(神)降生之辰,设有国醮,费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会,月敛钱若干,掌之会头。至是盛设鼓 幡幢, 戴方寸纸,名甲马,群迎以往,妇女会亦如之。是日行者塞路,呼佛声振地。甚有一步一拜者,曰拜香庙。"清顾铁卿《清嘉录》卷三云:"(三月)二十八日,为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生,故酬答尤虔。或子为父母病危,而焚疏假年,谓之?借寿?,或病中语言颠倒,令人殿前关魂,谓之?请喜?。祈恩还愿,终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯 僻壤,多有其祠宇。在娄门外者,龙墩各屯人,赛会于庙,张灯演剧,百戏竞陈,游观若狂。……俗以诞日前进香者,乡人居多,呼为草鞋香。"

泰山,通常指我国的五岳之首,有"天下第一山"之美誉,又称东岳,中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部,自然景观雄伟高大,有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托,著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。数千年来,先后有十二位 皇帝来泰山封禅 。孔子留下了"登泰山而小天下"的赞叹,杜甫则留下了"会当凌绝顶,一览众山小"的千古绝唱。

泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。

泰山幽区

台山的历史

是指中路旅游区,是最富盛名的登山线路,也是绝大多数旅游者首选的路线。登山盘路自泰山南麓的岱宗坊开始,经一天门、而中天门至南天门,全长

5.5公里,几乎全部为盘路,共有6290级台阶。沿途风景深幽,峰回路转,古木怪石鳞次栉比,主要景点包括岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门、云步桥、五松亭、望人松、对松山、梦仙龛、升仙坊、十八盘等。

泰山旷区是指西溪景区,是登山的西路,自大众桥起有一条盘山公路,可以直达中天门。除此之外,还有一条登山的盘路,两旁峰峦竟秀、谷深峪长、瀑高潭深、溪流潺潺。旷区主要的景观有:黄溪河、长寿桥、无极庙、元始天尊庙、扇子崖、天胜寨、黑龙潭、白龙池等。

泰山妙区自泰山幽区一路拾级而上。过了十八盘,登上南天门,就进入了泰山妙区,即岱顶游览区。除了深切的感受大自然的造化和先人留下的遗迹外,真正的体会一下:一览众山小的伟大气魄。妙区的主要景观有:南天门、月观峰、天街、白云洞、孔子庙、碧霞祠、唐摩崖、玉皇顶、探海石、日观峰、瞻鲁台等。 泰山奥区是以后石坞为中心的景区,其特点是峰雄岩壮、怪石嶙峋、古松竞奇、鸟语花香,雄壮奇奥、美不胜收。由妙区——泰山极顶往后山乘索道可达。奥区的主要胜景有: 八仙洞、奶奶庙、独足盘、天烛峰、九龙岗、黄花洞、莲花洞、尧观台等。更令人称奇的是大自然的造化:著名的鸳鸯松、卧龙松、飞龙松、姊妹松、烛焰松等如珍珠镶嵌在多姿多彩的石岩上。

泰山丽区即泰山山麓及泰城游览区该区是无须登山而感受泰山之美的去处。其主要景观包括:双龙池、遥参亭、岱庙、岱宗坊、王母池、关帝庙、普照寺、五贤祠、汉明堂、三阳观以及不断开辟的新景观等

泰山秀区主要包括桃花峪景区、樱桃圆景区,在泰山的西麓。桃花峪深幽静丽,景色奇秀,且有一条索道直通主峰。樱桃圆则离城不远,鸟语啾啾、溪水潺潺。秀区是泰安人假日休闲的好去处,游人如有足够的时间一定要去。桃花源景区主要景点有:三岔涧、猛虎沟、彩带溪、后寨门、吴道人庵、谷口。

台山的历史篇二:泰山十八盘的来历

泰山十八盘的传说

在泰山一带,曾流传着一句“上山不上山,先拜王灵官”的俗语。这王灵官是泰山神——碧霞元君身边的一名护士武将,手持一条火雷金鞭,据说,南天门下十八盘通道,就是他一鞭抽出来的。打碧霞元君当上泰山神主以后,泰山周围年年风调雨顺,五谷丰登,百姓们安居乐业,为了感谢泰山神的恩典,每日进山朝供烧香的终年不断,可南天门下古时候只有一条小道很难走,中间又有一个石桥,遇到山洪暴发,上山那就难了。

碧霞元君非常着急,就让王灵官去开一条新山道,王灵官手持火雷金鞭来到南天门下,单臂一挥,金鞭一甩,只听“咔嚓——轰隆”石崩山裂,这么大的一座山峰立时出现了一条丈把宽的山口,白花花巨石,块块大如磨盘,这些石头若用肩抬人运,还不知要到哪年哪月才能搬净呢。碧霞元君眉头一皱,计上心来,驾起祥云,飘悠悠来到天宫,奏请玉皇大帝派兵援助修山道,想不到玉皇大帝也没有办法。这下当地百姓可不乐意了,一是上山特别不容易,而且万一山洪暴发,后果就不堪设想了。于是当地百姓自发组织起来,毕竟人多力量大。不到三个月,就把满山的石头都运到了山后,至今,泰山背后一条叫石坞子的山沟里,还摆着满满一山谷白花花的大石头呢!这样,修上山路就省劲了,由于当地村民修路的时候用了整整十八个月,于是就取名十八盘,以此来纪念当地百姓修路的贡献,这就是十八盘的来历。

台山的历史篇三:历史真相:揭秘秦始皇封禅为什么选泰山

秦始皇是中国历史上第一个皇帝,出身于邯郸,算是河北人吧,其实他的老家不是河北。从他封禅选泰山可以看出其中的秘密----秦始皇的老家是泰山

公元前221年,秦始皇统一中国后的当年就迫不及待的封禅泰山,举行了封泰山禅梁父的旷世大典,在岱顶竖立代表秦文化理念的石阙,设置专司泰山工程的泰山司空,立石以颂秦德。其后又多次东巡泰山周围。秦始皇为何不选定其首都附近的终南山或华山作为其封禅的圣山,而独要选取远在千里之外的泰山呢?

秦始皇东巡及封禅泰山的原因一般认为主要有两点:一是政治原因,镇压东方的反抗;二是到东方访仙人,寻找长生不老的仙药。其实这是表象,秦始皇是一个迷信武力的皇帝,他手下有灭六国的精兵强将,不会劳驾皇帝御驾亲征,他相信依靠秦帝国强大的军团就可以保秦王朝万万年,所以他自信的称始皇帝,下面称二世、三世以致万世。从这点看镇压东方的反抗不是他封禅泰山的主要原因。同样秦朝以前,泰山也不是一座仙山,恰恰相反,正是由于秦始皇封禅泰山,第一次把泰山信仰从东夷扩大到全国信仰,泰山作为道家“仙山”,发迹于秦始皇封禅泰山。这样看来求仙也不是秦始皇封禅泰山的主要原因。主要原因秦始皇没有说,秦国崛起于西北,祖根却不在西部,而是来自东方。他的封禅泰山的主要原因是回家寻根,就如一个人在外发达了就要回家显摆一样,秦始皇回家就有这样的的心理,只不过他显摆的对象是他赢家信仰的泰山神灵,因为他的老家就是泰山脚下。

泰山是远古华夏文化的发源地

远古时期的泰山,气候温暖,草木蕃茂,“中央美者有岱岳,生五谷桑麻,鱼盐出焉”(《淮南子?地形训》),成为先民繁衍生息的乐土,在当时拥有先进文化的东夷族便发祥于此,大汶口文化、龙山文化环绕周围。传说时代远古部落帝王,大都与泰山有着密切的联系,如被尊为“人文始祖”的黄帝,以龟为图腾,泰山以南的龟山,便是黄帝氏族的一个地理标志。相传黄帝还曾封泰山,禅云云,为上古开启封禅大典的“七十二君”之一。其后的尧、舜、禹等帝君,亦都踵迹封禅泰山。尧、舜还曾立都于泰山之下;尧都平阳,据考即今新泰;舜都都君,据考即今肥城石横。夏朝开国之君大禹,史称其家出“崇山”,生于“石纽”,据考其地即泰山之禹石汶。商之先世,亦活动于泰山附近,商王汤之十一世祖相土,曾于泰山下建立东都(今岱岳区满庄),《魏书?羊深传》所记博县(泰安县前身)商王村,或即其故都之所在。周族代商,在泰山南北分别建立齐、鲁两国,致泰

山地区的位置在此后政治格局中日益突现。古部落的发祥兴盛,古帝王的频繁活动,使泰山成为当时政治文化中心,现代史家王献唐有言:“往古先民,生聚于斯,万代诸皇,建业于斯,……木本水源,血统所在,泰山巍然,同族仰镜”,故泰山一域,实“为中华原始民族之策源地”!(《炎黄氏族文化考》)

秦始皇的先祖伯益生活在泰山脚下

司马迁写的《史记》大部分还是符合历史真实的,对没有文字的史前记载难免有错误,特别是他本人为了说明汉族的祖先都是来自黄帝的后裔,把五帝、三代的祖先都写成黄帝的后代,对促进汉族的形成起到了巨大的促进作用,但这是不符合历史真实的,有一点是可以肯定的,那就是赢秦的祖先不像《史记》记载的那样是黄帝的后裔。

华族是我国历史上最早的氏族,她出现在人文始祖伏羲之前,是东夷族的一只,后来和西夏族融合为华夏族。《姓氏考略》说:“夏仲康封观于西岳,曰华氏。”金文中的“华”字作“来”,说明婡夷演变成了华族。而婡夷是神农氏族。所以,神农氏婡夷也属华族。中国历史上最早的华族主要由伏羲族和神农氏族组成。神农氏婡夷即使不是最早的华族,也是最早融入的华族。在泰山周围以“徕”为地名的地方很多,如徂徕山、傲徕峰、莱芜、石莱等。这些称作“莱”的地区就是华地。何光岳先生说《山海经〈海外南经〉》中的“铸华之野”就在今山东泰安一带。 王献唐先生说:“泗水治东北四十五里有华胥山,又曰黄山,曰黄山寨。山下东南有黄沟,即古华渚,西有华村,即汉泰山郡之华县旧区,今村割属泰安。《三国志〈魏武纪〉》注:徐州牧陶谦使张阅送曹嵩家属赴泰山郡,被害于华、费之间,即指此华县也。” 黄河下游平原是华族晚期活动的主要地区,泰山是其活动的中心舞台;八百里秦川和河洛地区是夏族晚期活动的主要地区,王屋山和嵩山是其活动的中心舞台。

华夏族的祖先分别来自东夷和西夏族,他们的部落酋长东夷是蚩尤、炎帝,西夏是黄帝,东夷西进和西夏东来会与中原,不可避免的发生了战争,炎黄之战,炎帝归顺黄帝,黄帝擒杀蚩尤,代神农而为天子,实现了我国北方的初步统一,这是中国历史上华夏民族的第一次大融合,这次大融合后黄帝为代表的夏族处于主导地位;形成了西夏、东夷轮流担任联盟首领的制度。

东夷的舜出生在泰山附近的历山(今济南),禅让与大禹,泰山南麓石汶河岸边有地名曰禹石汶,是禹生地。禹是西夏人,应该禅让给也出生在泰山脚下的东夷人的伯益,伯益就是秦始皇的祖先。

《史记·秦本纪》所载:秦之先祖伯益为舜治理山泽、驯服鸟兽,被舜“赐”姓为“嬴氏”,作为东夷少昊部落嬴姓的继承人,并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后,伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、日本成人电影水稻、凿挖水井。司马迁径称“秦之先为嬴姓”。嬴族故城何在,查先秦时《左传》、《国语》、《战国策》、《孟子》、《史记》等以“嬴”为地名者,惟有一“嬴邑”,其故地即今泰山东麓和泰莱平原之间的古赢城。三代之世,古部族或以地为氏,或以国为氏,故“嬴邑”之名必与嬴族有关。宋人罗泌《路史·少昊纪》有伯翳(益)“始食于嬴”之说。嬴族之国号“秦”,也与泰山有关。《盐铁论·结和》篇载:“伯翳之始封秦,地为七十里。”;《春秋》中有鲁地“秦亭”的记载,应该是伯益的第二个封地, “秦亭”在泰山以南的古东原中,唐人高适《东平旅游》诗中“汶上春帆渡,秦亭晚日愁”之句是对此遗迹的吟咏。伯益的两个封地都在泰山脚下。

《史记·秦本纪》云:“秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓,有……菟裘氏。”这个嬴姓的菟裘国,故址就今泰山南的柴汶河畔的楼德镇,菟裘国与秦国同族,又一次旁证了赢秦的原地是泰山脚下。

史载秦宪公、秦武公均以平阳为都邑。而在泰山附近也有一座平阳城不会是巧合吧,《春秋》记载“城平阳”,故地据考即今新泰城区附近。根据王学理等著《秦文化》记载,秦人有“地名迁徙”现象,“即部落到达一个新地方后,用族名或原住地的地名作为新居的地名”。秦始皇一统天下后,在泰山脚下的博县北古嬴邑设置嬴县,以“国姓”命名一县,从中可见秦始皇对其发祥祖地的认同。

秦始皇第一次东巡山东,对东夷留在齐地已经灭绝的“八神”祭祀重新祭祀,实际上是祭祀东夷部落祖先蚩尤,其他七神都是山神地址,唯有兵主蚩尤是一个人,从中可以看出秦始皇祖先赢姓是生活在泰山周围的以蚩尤为部落联盟首领的东夷的风、赢部落,蚩尤陵就在东平郡寿张县阚乡城中,也从另一个方面证实秦始皇的祖先生活在泰山脚下。

秦始皇与孔子

早期的泰山信仰是东夷人的信仰,西夏人对此不重视。孔子推崇周公,周的祖先是西夏人,他们不崇拜东夷人的泰山信仰,有周一代800年没有祭祀泰山的记载,孔子对泰山也没有宗教般的信仰,有的只是对泰山高大的敬仰,可以肯定的是孔子没有上过泰山,否则连孔子丧家犬、郊游都有记载,上泰山这么大的事是不会没有记载的。孔子是宋国人,是商的遗族,属于东夷人,却去推崇周公,不信仰泰山,这对于东夷人秦始皇来说是不能容忍的,这是他焚书坑儒的心理原

因。秦始皇的封禅泰山,就是把泰山信仰从东夷信仰扩大为全国的信仰,泰山的影响了扩大到了全国;到了汉武帝时期,儒家成为了中国文化的主流,武帝的多次封禅泰山,推动泰山成为儒家的核心信仰,而反过来,以孔孟为代表的儒家学说也反哺、滋养了泰山文化,使儒学成为泰山的文化“底色”。由此后世莫不视泰山为儒学之圣山。元人《尼山书院》碑云:“岱宗缴延,尼山之蜿”,“降神毓圣,厥功竟天。”将尼山视为泰山灵脉的延续。清人汪志伊(稼门)对孔子与泰山的关系作过生动概括,他道是:“孔子圣中之泰山,泰山岳中之孔子。”泰山便成为历代儒者所仰止的第一圣山。

赢族西迁建立秦帝国

伯益是东夷族部落中著名的首领之一,按照戎夏、东夷轮流的规则,大禹任他为戎夏——东夷部落联盟的首领,做自己的继承人。大禹死后,其子启“与友党攻益而夺之天下”,建立夏朝,伯益则成为原始社会向奴隶社会过渡时期悲剧英雄人物。伯益生了两个儿子,一个叫大廉,一个叫若木,启继帝位后,没有忘记伯益之功,大廉儿子就用他的名为姓,封伯益次子若木于徐。从东夷中分化出来的商族兴起于河济之间,代夏建立商王朝。商代在泰山与古济水流域,形成了以奄(今曲阜)与薄姑(今山东博兴县)为中心的赢姓方国。东夷之大国奄、薄姑是少昊集团的中心所在,其中奄是赢秦的先族所在。

武王伐纣,特别是周公东征,坚持反周的秦人受到了很大的打击,他们作为战俘一部分强迫迁到成周洛邑,一部分被迁到宗周(今陕西关中)作为宗教奴隶。如此看来,赢秦西迁的路径有两条,一是商末为商保西陲时西迁的赢秦军队,一是周初被周公俘虏的赢秦族人被强迫西迁为奴。可以肯定的是东方还有赢秦人。

西迁后的赢秦族人依靠从东方带来的先进生产日本成人电影,特别是祖传的养殖日本成人电影和驾驭日本成人电影,很快出人头地,带兵反抗周的蜚廉失败后,他的后裔名造父,为周穆王驾着八匹骏马周游天下,被封于赵城,是为赵氏。蜚廉的另一后裔大骆有嫡子成和庶子非子(意味不是嫡出)居犬丘,非子为周王室主管养马,马匹繁殖很快,周孝王学习舜封伯益的办法,封他在秦谷(甘肃省天水西南)为附庸国(地位低于诸侯国),并让他恢复了嬴姓,称之为秦嬴。非子的三世孙秦仲被周宣王任命为大夫。到秦襄公的时候,因护周平王东迁(公元前770年)有功,秦国被升为诸侯国,占有岐山以西。秦孝公时任用商鞅进行变法,国力逐渐增强,迁都咸阳(今陕西省咸阳东北),成为战国七雄之首。公元前221土年,秦王嬴政纵横捭阖,吞并四方,最终灭掉六国,统一天下,建立了中国历史上第一个大

一统王朝。嬴政认为自己功高“三皇五帝”,故自称“始皇帝”。他到雍祭祖后,立即走上了寻根之路,把残存在基因中的东夷泰山信仰放大,修驰道直通泰山,亲自到泰山封禅寻根,开创了真正意义上的帝王封禅,泰山封禅用的礼仪也是按照祭祀祖先的礼仪,泰山一跃成为全国性信仰的政治山,秦二世即位后立即东巡礼祀泰山也是出于寻根的需要。

东夷的信仰是死后归葬泰山,秦始皇死后虽不能归葬泰山,他还是让后代在泰山上建庙祭享,秦二世元年,建秦始皇庙(人祖庙)于咸阳和泰山,泰山人祖庙即石经峪西三官庙,遗迹尚存,这充分说明了秦始皇对故土泰山的眷恋。

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