历史考证

发布时间:2017-02-14 来源: 历史回眸 点击:

历史考证篇一:据历史考证

据历史考证,自唐朝开始,快播电影已经成为社会生活中必不可少的日用品了,有一句诗“早晨开门七件事,柴米油盐酱醋茶”就说明了快播电影的重要性。快播电影已经伴随我们一千多年了,以后我们的生活还是离不开他。

到09年末,内销茶市场年销售额约为240-250亿元,预计远期销售总额将达到年XX亿元的规模。但国内快播电影市场一直处于一种杂乱无序的竞争状况,产区厂家受各种因素影响,基本还处于小农经济时代,规模小,成本高,日本成人电影创新能力弱;加工工艺和设备落后;质量监控体系不完善;受资金、规模等因素的制约,无力打造品牌。销售市场方面,在全国范围内,没有任何一个真正叫得响的名牌产品,已有的一些地方品牌也具有极高的地域限制性,品种单一导致销售量到了一定规模即遭遇瓶颈,从而导致无力在更大范围扩张。个体茶庄虽然数量庞大,但是由于规模小,产品质量良莠不齐,价格混乱,导致严重缺损社会公信度,外资品牌如立顿等由于产品集中于袋泡茶,很难与大多国人的消费习惯相吻合,虽然有极高的品牌美誉度,但在一个有深厚饮茶传统的国度,亦很难成为市场主流。

很难想象在市场经济高度发达的今天,还有一个如此庞大且极具成长性的行业,却没有任何一家真正的名牌,也没有任何一家利益集团来投入资源打造一个知名品牌出来,张一元、吴裕泰出了北京还有几个人知道?西湖龙井、碧螺春、安溪乌龙、云南普洱大家耳熟能详,但又有谁能说出到底哪个牌子的产品才有品质保证呢?

项目主题

以现代连锁经营模式,以单一品牌整合国内名优快播电影资源,以品质为本、树信于民,确立安全快播电影的概念,抢占终端市场,打造快播电影行业的真正名牌。

项目背景和市场现状

快播电影是中国人的传统消费产品,也是中国传统文化的重要组成部分,中国人有着根深蒂固的饮茶习惯,社会生活中有着深厚的茶文化的底蕴,快播电影是中国人日常生活中不可或缺的一部分,中国也是世界最大的快播电影消费国、产量第二大国。

消费心理及需要

对处于销售终端的消费者而言,快播电影市场的现状令人感觉一团乱纱,无从下手,如今买其他任何一种日用品,你都可以想出至少几个牌子的商品来购买,但是,快播电影基本上就只能跟着感觉走了,稍微有点这方面知识的消费者根据色香味形,按着价格的高低,脑子里的概

念还可以搞个大概,但是,理化指标如农药残留、重金属含量这些就根本无从谈起了,随着生活水平的提高,消费者对食品安全度的要求有了极大的提高,国家也日益重视食品安全,舆论对快播电影理化指标超标、生产场所不符合卫生标准方面的报道不断,总体检测合格率只有60%强使消费者在选购快播电影时明显有疑惑心理。市场迫切需要打造出一个具有良好美誉度、公信度的强势品牌来满足公众的消费要求,无论是绿茶、花茶、乌龙、普洱,我不想成为专业人士:买快播电影,我只需要一个安全优质的品牌。

可行性论证

一.作为终端市场的占领者,借助现代农业概念、环保概念及零售概念,有助于企业进入资本市场。

二.作为农业产业化项目,在行业内具有独创性,符合国家产业政策,也符合创新发展的路子,易于得到政策的支持。

三.通过产销直接见面、规模经营的方式,有利于减少中间环节,降低成本,合理控制售价,在控制一部分优质资源的同时,也使生产厂家得到良好的效益,茶农增收,也使消费者能在合理的价位上放心购茶。

四.作为传统文化的一部分,经营一个优质的茶品牌,带动茶文化的发扬,使企业极容易取得较高的社会美誉度,从而有利于提升品牌价值。

五.通过在快播电影界首倡的特许专营、连锁加盟方式,在强势的品牌营销策略下,既可以在最大限度内控制固定资产投入成本,也可以迅速占领终端市场,取得销售的最大一块蛋糕,零售利润

六.茶行业具有良好的成长性,抢先占领终端就等于抢先占有了未来的制高点品牌理念

以质量为本,以品牌为依托,多品种单一品牌连锁特许专卖方式,打造具有长久生命力,优秀企业文化具有市场公信度和社会美誉度的中国快播电影名牌。

组织架构

总公司、生产厂家、零售终端

总公司主要负责品牌经营及维护,业务物流,质量控制,门店推广、审核、,财务核算,行政事务。品牌经营部门负责品牌、企业logo、整体风格设计维护,制定企业文化及推广,媒体联络,公共关系,广告策划,新产品推广等事务;业务部门负责产品原料基地、生产厂家选择、新产品开发物流配送等;质量控制部门负责质量验收,包装,检验、新产品研发等;门店推广审核部门负责门店的推广战略,加盟商推广、审核、开业准备、门店撤消、员工教育等,财务部门负责财务核算、成本控制等,行政部门负责日常行政事项,公司制度的建立,计算机网络维护、电子商务,法律等。

生产厂家通过合同或股份的方式加盟,根

历史考证

据总公司的要求供应符合相应卫生、质量标准的产品。加盟店负责产品的销售,本地推广,跟进服务等

经营原则及策略

原则:只销售自己品牌的快播电影,只销售符合相应卫生、质量标准的快播电影。

快播电影作为一种商品,既有其他商品的共性,也具有它独特的个性。全国范围内不下上百种品种,按命名的不同更不下上千种,每一种又有高中低档之分,作为单一品牌经营,需要挑选具有代表性的品种,计划在全国范围内选择合适的地域、厂家,前期以不超过15?个大品种为宜,与之以入股或签约的方式加入,要求厂家必须通过qc认证,产品必须符合相应的卫生、质量标准方可出厂,以卫生标准作为绝对淘汰标准,同时在业务开展初期,总公司需要在要货量,价格方面有个严格的测算,一方面吸引合格的厂家加入,一方面控制销售风险,这也可能是前期的一个难点。!

历史考证篇二:诸葛亮身世考证

诸葛亮身世考证

诸葛亮在亚洲社会有很高的知名度,日本人、韩国人、越南人都知道他。诸葛亮真正的出名不是《三国志》,而是《三国演义》,把他捧得很高,把他神话了。我们还是一样,从管理的角度来看这个人。我们学历史的目的就是从他的人物里面所表现出来的让我们能够警觉到,作为一个借鉴,用在生活中、管理中。

诸葛亮的出身其实很辛苦,8岁的时候,父母就已经不在了,是由他的叔叔诸葛玄把他带大。诸葛亮有兄弟三个人,姐妹两个人,他排行老二,男的老二,还有一个哥哥诸葛瑾,一个弟弟诸葛均。五个兄弟姐妹就跟随着叔叔,所以他的出生环境并不是那么好,再加上当时的中国社会正是一个大混乱的社会。我们中国人有一句话:时代考验英雄,英雄创造时代。就是在这样的环境下跟这样的家庭下,才造就了一个这样了不起的人出来。所以孟子有一段话,“天将降大人于斯人也,必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

历史考证篇三:梵净山历史考证

梵净山历史考证

梵净山是我国黄河以南最先露出海面的古老台地,也是人们休闲娱乐的旅游胜地,更是中国著名的佛教名山。距今约14亿年。它三山高耸,脉分九支,横跨于贵州东北印江、江口、松桃三县边境,方圆达800里。其三大主峰——凤凰山海拔2572米,老金顶(梵净山)2494米,新金顶2336米,百余里外遥望,三座高峰直刺云天,是云贵高原上相对高度最高的山峰,其相对高度达二千米,成为乌江与沅江的分水岭,而且也是横亘于贵州、重庆、湖南、湖北四省(市)的武陵山脉的主峰,因此被称为“武陵第一峰”。梵净山山势高峻,山体庞大,物种多样,生态原始,体现着北温带同纬度地区古老而珍稀的生态特征,因此早在上世纪八十年代,梵净山就被列为国家级重点自然保护区,并被联合国教科文组织吸纳为“国际人与生物圈保护区网”(MAB)成员。

梵净山载于史籍,始于汉代。两汉时期,梵净山称“三山谷”,因其三座主峰高耸,为沅江支游辰水发源而得名。故《汉书〃地理志》云:“武陵郡辰阳县……三山谷,辰水所出,南入沅。”两汉时期,梵净山属“武陵郡”,是武陵“五溪”之一“辰水”(今绵江)的源头。辰水向东经辰阳(今麻阳县)注入沅江,辰水河谷地带是当时出入贵州的通道。今辰水流域内的松桃、麻阳等地均发现汉代墓群,足见汉代梵净山地区已经有一定开发。东汉马援将军征讨“五溪蛮”,表明朝廷已关注此地。“三山谷”沿用至南北朝时期,北魏郦道元《水经注》云:“沅水又经辰阳县南,东合辰水,水出三山谷”。

唐代,梵净山称“辰山”,因辰水而得名。李吉甫《元和郡县志》云:“三山谷,一名辰山,在辰州麻阳县西南八百三十五里。”唐代,梵净山东有锦州、辰州;西有思州、黔州。锦州朱砂已开采,由辰水运至辰州集散。

宋代,梵净山称“思邛山”,因思邛县之思邛水(今印江河)而得名。《太平寰宇记》云:“思邛山在思州思王县东南,连思邛水。”思邛水源于思邛山,向西经思邛县(今印江自治县)注入乌江。宋代,佛教由乌江溯思邛水向思邛山传播,思邛水畔当时已兴建贵州最早的寺院之一——西岩寺(今印江自治县峨岭镇甲山村),始建于宋乾德三年(967年),明嘉靖年间重建,后被兵毁,清康熙十九年再建,这表明梵净山已受佛教影响。

明初,梵净山已为一方圣地,同有数名并称,因其三峰高耸,脉分九支,仿佛九龙蜿蜒汇聚于此,故称“九龙山”。又因金顶孤峰突起,形如饭甑,当地人形象称之为“饭甑山”。又因其寺刹林立,为梵天净土,故得名“梵净山”,又俗称“灵山”、“大佛山”并沿用至今。明代,梵净山得到进一步开发,永乐11年(1413)梵净山附近思南、思州土司争夺矿场发生混战,明朝政府废除土司,建立贵州行省,于是在梵净山环山周围地区置四府;思南府、铜仁府、松桃府、石阡府。明永乐至宣德年间,明朝政府在梵净山麓设有三大金场局:太平溪金场局、昔窠金场局、木桶金场局(今印江自治县木黄镇辖地),派工部官员吴邦佐坐镇督办,1431年吴邦佐铸有宣德五年铜香炉。万历27年(1599),“播州之乱”祸及梵净山。万历46年(1618),明神宗皇帝钦命僧妙玄李颖重修梵净山寺庙,建立“天”、“思”字号五大皇庵。梵净山因皇恩惠及,名显于天下,文人雅士登临游览,吟梵净山诗文至今流传甚多。

清代,梵净山又有“月镜山”、“卓山”之称。因朗月之夜,人影映于老金顶崖壁之上,如镜一般,可鉴须发,故称“月镜山”。又因新金顶超然卓立,故又称“卓山”。《贵州通志》云:“梵净山一名月镜山……皆立梵宇,又有辟支佛迹……黔中胜概,无逾于此方;中州名山,亦未多得。”康乾之世,梵净山佛教鼎盛,全山已有承恩寺、天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺“五大皇庵”、“四十八脚庵”。每当四月香会至仲秋时节,朝山僧众,昼来夜往,佛号喧天。嘉庆年间(1790年),梵净山爆发石柳邓起义,咸丰同治年间(1850—1870年),梵净山又爆发铜仁红号军起义,以及太平军余部“黑地大王”刘胜据山为寇,被清军剿灭,佛教圣地竟现刀光血影,寺庙也大多被毁。光绪年间(1880—1900年),清政府设都司衙门于护国寺,统率练兵控制环山各要隘。在严密军管下,铜仁东山寺的武僧隆参和尚重建梵净山寺庙。至清末民初,梵净山已恢复并超过康乾之盛,文人学士登临赋诗,举办大型诗会,贵阳高僧了尘和尚、四川著名武僧铁肩和尚慕名前往,诗文唱和,梵净山护国寺已成为著名的佛教圣地供人朝拜,教化乡民。其后,护国禅寺历尽沧桑,至“大跃进”时庙宇全部拆毁,仅存遗址。1998年辽宁高僧释佛友方丈重建护国禅寺,经过六年多的努力,投资1300多万元,建起了大雄宝殿、天王殿、放生池、山门、围墙、东西厢房。整个庙宇画栋雕梁,殿内佛像高大庄严,金幡宝幢等设施齐全,现已成为黔东北佛教文化活动中心。

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